楞严经讲解384：大家都误将世间有漏福报及对世间法的贪求当作是‘修行’

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

五十阴魔 31

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

五十阴魔 31

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

"敷座”而“说”种种善巧方便示现神通之“法”，以投其所好，且“其形”貌于“斯须”（须臾）之间，“或”现“作比丘”身，“令彼”修定“人见，或”现“为帝释”身，“或”现“为妇女，或]作[比丘尼”身，“或寝”于“暗室”中，而“身”上现“有光明”。“是”修定“人”以“愚迷”不知不觉，而“惑为”真实“菩萨”现身，即“信”受“其教化”；于是魔乃“摇荡其心”，乃至令其“破佛律仪，潜行贪欲”之事，遂成魔侣。此人成魔眷后，“口中”即常“好言灾祥”朕兆、怪诞“变异”反常之事，“或言如来”此刻正在“某处出世；或言”将有世界末日“劫火”之灾，“或说”将有全球性“刀兵”之难（如第三次世界大战），“恐怖于人，令其家资无故耗散”。“此名”遇物成形之“怪鬼”，以其鬼“年老”而为魔王录用、“成魔”眷属，今受魔王之命，来“恼乱是”修定之“人”，此行者之戒定既破，彼怪鬼魔破坏修行之目的已达，即“厌足心生”起，而离“去彼人”之身“体”，于是修定而贪求善巧之“弟子与”为魔所附之“师，俱陷王难”，以妖言惑众，或伤风败俗等罪，为国法所办（此为花报）。阿难，“汝当”令末世修行人预“先觉”知此等魔事，则不为所惑乱，方能超越生死，而“不入轮回”；若“迷惑不”自觉“知”，受其惑乱，破戒定慧，随顺魔教，来世当“堕无间”地“狱”（此为果报）。

2302页，[诠论]：本节经文中“是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。”交光法师于《楞严经正脉》解释这么说云：“盖缘投其心所爱求，不得不迷惑也。”（因为魔投其所好，所以他非被迷惑不可。）“向使无所爱求，何至惑乱行人，但宜安心息爱求也。”意思是说：（如果行人一直都无没有贪爱求取，魔又怎么能够惑乱他人呢？所以只要安心修道、息止贪爱求取之心，便不会有事。）交光法师又云：“盖行人三学无缺就是戒、定、慧了，三学无缺，（行者戒定慧俱修无缺），策进如飞，魔宫震恐。而魔之设谋扰乱，惟期破戒导淫（而魔的扰乱计谋，主要在于令行者破戒，引导他去行淫欲），则定慧俱纳于邪（一旦破戒导淫成功，则行者所修的定慧，都变成邪定、邪慧，因此一举多得，魔事即就是一举成功），身为魔子（行者便成为魔子魔孙。）”交光法师又这么说云：“若如果智慧强者，于此反为验魔之要。”（若是有智之人，“破戒导淫”这一点，反而正好是验证对方是否为魔的要点。）“任其神变莫测，但察毁戒诱淫，即知是魔，何至迷惑？”（不论他所现的神变如何高深莫测，但只要审察他若有教授毁戒、诱人行淫，便知他是魔，怎么还会生迷惑呢？）可怜末法时期，学佛行淫，以此为高者，如是之夥，虽难道他们真的都没]有[看到这段经文吗？还是以业力故，视而不见？还是以贪爱炽盛故，而致如来言之谆谆，而他却听之藐藐？或是认为他是“大根器人”，不受此限？或是认为他修的是“无上密法”，超乎如来戒法及善恶因果？

2304页，⑵  贪求经历——魃鬼来挠。经文：【阿难，又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔著，亦言自得无上涅槃；来彼求游善男子处，敷座说法，自形无变，其听法者忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此；某人即是某菩萨等来化人间，其人见故，心生渴倾，邪见密兴，种智销灭。此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生；去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】

[注释]：“心爱游荡”：“游”，就是指游戏神通。“荡”，就是放荡自恣。“飞其精思”：飞扬其精神（神识）、思虑。“贪求经历”：“经历”，就是指往诣诸刹土，大作佛事。“自形无变”：指为魔所附之的人，他的其自身形体貌并不变。可是，他的听法者呢“其听法者，忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚”：这表示魔让听众都自见其自身成佛。这要是现在的末法啊，大家都倒!没有一个不倒的!就看，哇!我已经成佛了!你看上人多了不起，让我们看到自己，哇!都现这个佛身，在这个末法，只要这个现象，一个都逃不掉!就涉入魔窟了。

2306页，“口中好言诸佛应世”：喜欢说某佛正在甲世界应世、某佛正在乙世界应世，他都能了了知见。“某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等”：这些事啊，听起来啊在楞严经里面讲，却在今天常常发生，常常发生!哎呀!某人啊！他是自称是观世音菩萨来的、文殊师利菩萨来的，某人都是阿弥陀佛来的……很像啊，然后法师也这样讲，在家居士也这样听，久了就变成了一种习惯，稍微有一个修苦行的人，嗯！他是普贤菩萨再来的；一个念佛念得……嗯！他是大势至菩萨再来的；都是这样讲，尤其在大乘国度，尤其中国大陆和台湾啊，比比皆是。都是自称，或者是别人义务替他宣传，听了这一段，我们要紧闭我们的嘴巴。说：这种话耳熟能详，当今常常可以听到，如某派之人宣说其师之一是阿弥陀佛的化身，另一师为观音菩萨化身，又一师为文殊师利菩萨的化身等。若有智者，听到这种宣言，便不要再“义务”为他传播，否则便是在传播大妄语，而于其所造之大妄语中也参与一份，（由于附和，故所以属于从犯）。这个就是不要义务地替他宣传。

[义贯]：“阿难，又”已透过受阴十境界之“善男子”，已达“受阴虚”融奥“妙”之境，其心得以离身无碍，见闻周遍，以其受阴已尽故，“不”复“遭”受阴所起“邪虑”之所惑，“圆”通妙“定”得以开“发明”显；然而此行者于其“三摩地中”忽然起念贪著，这一念就坏，只要起念贪着，就会坏了大事。“心爱游”戏神通、放“荡”自恣，“飞”扬“其精”神“思”虑，“贪求经历”刹土，大作佛事。“尔时天魔候得其”贪著之“便”，即]就[乘隙“飞精”而“附”于旁“人”，令其“口说”相似之“经法。其”为魔所附之“人亦不觉知”自己已为“魔”所“著，亦言自”己已证“得无上涅槃”、菩提等。旋即“来彼”贪“求游”历之“善男子处，敷座”而为他“说”种种游荡经历之“法”，以投其所好。此著魔者“自”己“形”貌并“无”改“变”，却可令“其听法”之修定“者忽自见”己“身坐宝莲华”座上，其身与花座“全体化成紫金光聚”，俨然已成佛道之貌，而且进而令“一众听”法之“人”皆“各各如是”；大众见如是游戏神通，咸叹“得未曾有”。

“是人愚迷”不知不觉，“惑为菩萨”现身现通，因此“淫”纵放“逸其心”，游戏放荡，乃至“破佛律仪”，而“潜行贪欲”，成魔眷属。又此著魔之人“口中好言诸佛”此时正于某处“应世，某处”之“某人”定“当是某佛化身来此”世间；“某人即是某菩萨等，来”教“化人间；其”贪经历之“人见”如是神通“故，心生渴倾，邪见密兴，种智销灭”，这个“种智”就是“一切种智”，就是佛智慧，[慧命断绝。]我们这个色身叫做生命，是四大所构成的，是父母所给的，可是我们的法身是佛给的，佛不在，就是由善知识来引导，所以断人家的法身慧命，这个罪是很重的！为什么谤佛、谤法、谤僧，这个罪为什么会经历十方阿鼻地狱？就是因为法身慧命被断掉。“此名”遇风成形之“魃鬼”以其鬼“年老”为魔王录用而“成魔”眷，今受魔王之命而来“恼乱是”修定之“人”，如今此行者之戒定慧既皆破已，破坏修行的目的已达，魔乃是“厌足心生”，即离“去彼人”之身“体”，于是贪求经历之“弟子与”为魔所附之“师，俱陷王难”，受国法治裁。阿难，“汝当”令末世行者预“先觉”知此等魔事，则不为所惑，方能超生死，“不入轮回”；若“迷惑不知”，受其惑乱，破戒定慧，随顺魔行，来世当“堕无间”地“狱”。

⑶  贪求契合——魅鬼来挠。经文：【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱緜（绵）氵曶  ，澄其精思，贪求契合。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔著，亦言自得无上涅槃；来彼求合善男子处，敷座说法，其形及彼听法之人，外无迁变，令其听者未闻法前，心自开悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】这里刚好完全跟末世讲的，统统一模一样.就是现在讲的是什么佛，什么佛……男佛、女佛、真佛、假佛…统统一模一样！佛实在是一切智者，真的是了不起！

[注释]：“心爱绵緜（绵）氵曶”：“绵”，就是绵密，指定力绵密不断。“氵曶”，音（wěn）就是（吻），又音可以叫做hū（忽）；义为吻合。《康熙字典》引《玉篇》：“大清也（十分清彻），又合也。”谓忽然起一念贪著，心爱定力绵密不断、吻合妙用之境界。“澄其精思”：澄寂其精神思虑。“贪求契合”：“契”，就是密契至理。“合”，就是吻合妙用。“或]者[口说偈”：或者口中宣说偈语。“或自诵经”：或不学而自能背诵经文。“佛有大有小”：“大小”即就是尊卑、高下之义。大佛、小佛。“某佛是先佛，某佛又是后佛”：如某派的教义中言“金刚持佛”为“本初佛”，是一切诸佛的第一尊。然我如来正法之中，无论显密性相之教，皆无此说；且此说与佛义理亦不合，何以故？以佛言：“本际不可知”故，意思就是：没有第一因，没有第一、第二、第三。

所以啊，请问师父：第一尊佛怎么来的？诸位！这个就是用妄想颠倒的凡夫心，问圣人的证量境界，就是这个意思。圣人的证量境界，并没有过去、现在、未来；没有一、二、三、四、五、六、七、八；没有数目字；没有观念；没有符号；纯是一心，全部都是绝对的空性！所以这“本际不可知”故，于三际中，何有“本初”可得？三际就是过去、现在、未来，诸位，过去、现在、未来是由虚妄的妄想心所建立的，没有过去；没有现在；没有未来；为什么佛说：佛在一时，怎么样？佛在一时，那个“一时”就是成、住、坏、空，过去、现在、未来，统统在这一个时候，叫做“本性如故”！你任何一个经典，从事相来讲，说：印度的时间跟我们中国的时间不一样，历算时间不一样，说：佛在一时，怎么样啊？可是究竟本际来讲：佛在一时，这个“一时”指的是什么？究竟义来讲：这个“一时”指的就是本性，究竟之处并没有来去、生灭、过去、现在、未来，统统在一时。故“本初佛”之说，实不合佛义。又若有“本初佛”者，则三际即有边，有边，就是：有过去边、有未来一边等等。如是如来则堕“有边”外道见，乃至常见。诸位！佛离两边：佛离有边；佛离无边；佛离常、无常；佛离常；佛离断见；佛离有；佛离无；所以佛性非常、非无常，都是离两边，以有一边，既有过失，乃至常见。故知此非佛所说。

“真佛假佛”：及今现今前不是有所谓的“真佛宗”者耶吗？“男佛女佛”：前面所述邪密称双修之男女为“佛父”、“佛母”，正好被佛说中，几乎一字不差。二千五百年前，能看透二千五百年后今天的末法，这个不是佛的智慧，谁有办法咧？可知佛真是一切智人：末法之乱相，早就在经中全部都说出了。所以这个把五十阴魔整出来，快速地整理，能救无量无边的众生。“洗涤本心”：“本心”，就是本所修心。谓将本所修心，全部抛弃，如同洗得一干二净一般。“易入邪悟”：“易”，就是改，改变。“邪悟”，相对于正悟。谓改变本修而入于邪修邪悟的境界。

2312页，[义贯]：“又”已透过受阴十境之“善男子”，已达“受阴虚”融奥“妙”之境，其心得以离身无碍，见闻周遍；由于其受阴已尽，故“不”复“遭”受阴所起“邪虑”之所惑，“圆”通妙“定”得以开“发明”显。然此行者于其“三摩地中”，忽然起一念贪著，“心爱”定力“绵”密不断“氵曶   ”合妙用之定境，于是“澄”寂“其精”神“思”虑，“贪求”密“契”至理，吻“合”神通妙用。“尔时天魔候得其”贪著之“便，飞精附”于旁“人”，令其“口说”相似之“经法。注意喔！这相似经法，相似经法就是要灭掉正法，要牢牢记住！法师们，你将来要上台讲经说法，不可以用自己的意见。观念，你一定要依佛，或者是祖师，大悟的祖师讲的话来引用，不可以用你自己的。所以在佛的其他的经典里面说：“万勿信汝意，汝意不可信”，因为你用的都是生灭意识心，佛用的就是真如本性在说法的，那既然“依法不依人”，就是我们要依佛性、究竟的涅槃妙心所流露出来的法为正，为依归，所以法师在讲经说法，一定要以如来的正法，或者是有修、有证的祖师，不可以依照自己的妄识、妄心啊，引导各位错误的知见。

其”为魔所附之“人实不觉知”自己为“魔”所“著，亦言自”已证“得无上涅槃”、菩提等。旋即“来彼”贪“求”契“合”神通妙用之修定“善男子处，敷座”而为他“说”种种绵密定力契合神通妙用之“法”，以投其所好。“其”说法者之“形”貌“及彼听法之人”其“外”貌上虽“无迁变”，却“令其听”法“者”于“未闻法”之“前”，便已“心自”然“开悟”，且其心相“念念移易，或”时“得”相似“宿命，或”时“有”相似“他心”通，“或”时“见地狱”极苦之相，“或知人间好恶诸事，或口”宣“说”经“偈，或”不学而“自”能背“诵”佛“经”，示现种种密契神通之事，令一众“各各欢”喜“娱”悦，“得未曾有”。

“是人愚迷”，不知不觉，而“惑为菩萨”现身，缠“绵”亲“爱其心”，乃至随其所教，而“破佛律仪，潜行”男女“贪欲”，而成魔侣。“口中好言佛”亦“有大有小”高低等之分别；又言“某佛”是“先佛，某佛”为“后佛，其中亦有真佛”及“假佛”，以及“男佛、女佛”等妄说，矫乱佛法；且言“菩萨亦然”（亦有大小菩萨、先后菩萨、真假菩萨、男女菩萨等分别）。“其人见”如是神通妙用相等“故”，即若经“洗涤”一般，我们现在讲的叫：“彻底洗脑”，洗的一干二净，那你就知道：知见多可怕！自己没有坚固的道心，这样一彻底洗脑，就跟着走。尽弃“本”所修“心”，本来跟了一个善知识，跟着好好的，跟着正法的道场，跟得好好的，这样一出去外面，才没多久，彻底洗脑！尽弃“本”所修“心”，改“易”正修正悟而“入”于邪修“邪悟”。但问题来了，他进入邪修邪悟，绝对不会自己觉得：我是邪修、邪悟。他会很高兴的，我又进入更正、更究竟的团体。他绝对不会说：我是入于邪修；那他为什么要进去？所以啊，没有道力的，没有通达三藏的没有自己悟的，你就去外面参，都非常地危险，非常地危险！

“此名”遇畜成形之“魅鬼”，其鬼“年老”为魔王所录用而“成魔”眷，今受魔王之命而来“恼乱是人”修正定；俟彼行者戒定慧体已破，破坏修行之目的已达，此这个魅魔即“厌足心生”，玩完了！不玩了！我玩累了！不跟你玩了！就[离“去彼人”之身“体”，离去彼人之身体了，人家是灵界喔！你现在是身体啊！你干了很多的杀、盗、淫、妄，犯了国法，你这个色身逃不掉的，人家不跟你玩了，不跟你附身了，于是贪求契合神通之“弟子与”为魔所附之“师，俱陷王难”，受国法治裁。阿难，“汝当”令末世修行人预“先觉”知此等魔事，则不为所惑，方能超越生死，而“不入轮回”；若“迷惑不”自觉“知”，受其惑乱，破戒定慧，随顺魔行，来世必“堕无间”地“狱”。

[诠论]：语云：“一分耕耘，一分收获”。在这两节中，听法者一个是自见已身“坐宝莲花，全体化成紫金光聚”，示现成佛之相；一个是“未闻法前，心自开悟……或得宿命，或有他心。或见地狱……”甚至没学过佛的，没学过的佛经，他都能自能背诵。试想想看，怎么会有这么便宜的事咧？天下没有白吃的午餐，即使是世间法上，也没有不须努力就能成就的事业，更何况是菩提道修行的大事！因此正修行者必须了知，在修行上绝对不能贪小便宜，若如果贪小便宜，就会碰到法上的“金光党”。

⑷  贪求辨析——蛊毒魇鬼来挠。经文：【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅槃；来彼求元善男子处，敷座说法，身有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏，是诸人等将佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝，都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言眼、耳、鼻、舌皆为净土；男女二根即是菩提涅槃真处；彼无知者信是秽言。此名蛊毒、魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。”】

[注释]：“心爱根本”：“根本”，是指想阴之根本，此时以色阴已破，想阴显现，行者一见其想阴之根本，心中即起甚深之爱恋。然此实为六识种子之动相，而行者却以为即就是见到了万物之元始根本。其实后面还有一个行阴啊！还有更微细的行阴啊！“穷览物化性之终始”：“物化”，就是万物之变化。“性之终始”，即就是所谓一切物性的究竟原理，或就像如西洋哲学所谓的“形上学”（Metaphysics）之“本体论”（Ontology）（如言万物之本体为一元、二元、多元、唯心、唯物等），或“宇宙论”（Cosmology）（为探求宇宙之根本原理之“学”）。亦即此方儒者及道者所言之“欲究天地造化之元始。”皆是凡外妄想之言说戏论。“精爽其心”：“爽”，就是明也。“贪求辨析”：“辨”，就是辨别物理。“析”，就是分析化性。即如宋明理学所谓之“格物致知”。诸位!只要用分析的方式，统统叫做“脑筋在作用”。脑筋就是有能所，就是思维；就是能所；就是想阴；没有办法跳脱。所以在座诸位!在这个世间，任何一个做学问的人，都没有办法离开分析、推论，那么在究竟的佛的角度来讲，统统叫做妄想！虽然也有理性可言，可是这个理性是建立在一种推论、合理化的推论，还是没办法超越这些语言、文字跟符号，也是没办法超越。

所以你比如说：你中文系怎么念，你也不可能开悟，因为那个是文字，你啊，今天你科学，你再怎么样地分析，没有错。给我们这个物质的世界，给一个方便，给一个更深、一个科学的、理性的头脑，但是这个世界、宇宙当中还有你没办法了解的，比如说：黑物质，这个就科学家……到这个碰到黑物质，就一筹莫展了。这个星球与星球之间，到底中间的黑色的东西是什么？我们有物质，还有反物质，还有黑物质，这个黑物质是什么呢？科学到今天只能提出一个概念，这黑物质就是星球跟星球之间，我们所谓的黏着剂，这黏着剂，就是我们现在铺上这个黏着，然后把那个东西放在一定的位置里面，黑物质就像黏着剂一样，控制在某一个时间跟空间，那现在我们讲“黑洞”，没办法了解。虫洞，也没有办法了解，虫洞就是两个宇宙，经过……这个是一个科学家一个理想，虫洞，虫子啊，两个空间的折叠，缩短这个距离，虫洞。虫洞也没办法了解；黑洞，也没办法了解；黑物质，也没办法了解。

现在只知道：这个黑洞是恒星爆炸，所产生的一个高物质的地方，那个黑洞（black hole），所有的光进去都被吸住，到今天，科学家一筹莫展，只能这样子讲一讲，讲一讲。地球进去，如果地球飘进黑洞，地球全部被撕裂，没有一栋楼、一座山，有办法存在的，地球如果飘进那个黑洞，所有的地球都碎为微尘，它那里面的磁场强到，任何的光、物质进去，都碎为微尘，所以到现在科学家对黑洞的知道还有限。那现在最知道的，全世界最大的钻石是怎么来的呢？钻石是碳纤维所构成的，诸位！就说你要钻石，我告诉你：最大的钻石，就等一百亿年以后，我们这个太阳，太阳愈来会愈大，愈来愈大，愈来……到太阳……当然是几十亿年以后，太阳大到差不多两百倍，这一瞬间，所有的燃烧、可燃烧的物质，核融合的物质全部没有了，一刹那爆炸，缩回来，最后变成一颗白矮星，白矮星就是……简单讲：太阳爆炸到……到最后爆炸缩回来的，大概剩下地球这个体积，那个就是全世界最大的钻石。到一百亿年后，太阳能用的物质全部……核融合全部用完了，爆炸以后，然后缩回来，那颗白矮星，全部都是碳所构成的，统统是钻石。你再坐太空船去那里挖，太阳剩下……整过太阳爆炸以后，缩回来的体积跟地球差不多，剩下一个……整颗都是钻石！Diamond！看你要怎么样戴都可以！[如是贪求，即开始心往外驰，而于心外求法。]

“来彼求元善男子处”:“求”，就是爱求。“元”，就是万化之本元。“身有威神”：“威”，就是威严、威德。“神”，就是神通。谓其身现前有威严神通之相。“摧伏求者”：“求者”，即就是爱求万化元始之修定者。“自然心伏”：“心伏”，心悦拜伏。“将佛涅槃菩提法身”：将佛所证之究竟清净（涅槃）、明觉（菩提）的不坏法身。“即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝”：谓将法身说成现前无常之]的[肉体，而且说法身是父子一代一代，相代而生，称为是法身常住之义。简单言之，即就是是将无常败坏的，说成是常住不坏，将染法说为净法，将世间生死轮回说成是涅槃、菩提，将凡夫肉身说成是如来法身。“都指现在即为佛国”：“现在”，就是现前所在之世间。“佛国”，即就是净土。亦即谬说“即染即净”，染净不分。当今昌盛之“人间净土”或“人间佛教”，就是本经此处所指出的现象——几乎一模一样。须知“人间净土”之说，乃违佛所说；以此人间若能成净土，佛何必再说“西方净土”，或“东方净土”等呢？答对了！讲得好！又难道倡“人间净土”者，其智慧超过佛智？佛智真的不如此等人之智？若此人间果能成为净土，佛为何不说？佛为何要教众生舍近求远？再者，“人间佛教”更是违佛所说，因为众所周知，如来说法是为度“六道”众生，不只是度“人道”而已。故所以须要知道，如是之论，实坏佛的正理。

问：“人间净土与人间佛教之说，除了违背佛所说外，坏佛正理外，还有什么坏处呢？”答：“如是之说有三个过咎（或者是影响）：一、令众生贪爱世间而认为是好的。二、将“佛法”贬为“世间法”。三、误导众生于修行上变成碌碌营营求世间有漏果报，不求菩提解脱。这一点，第三，就是我特别认同，所以佛弟子在忙什么？你在忙什么？尤其是出家众，你出家以后，你为常住这样一直忙，法也不懂，心性也不悟，你到底在忙什么？或者说在家居士忙，也说得过去，你出家以后这么忙!忙于法会啊，忙于开光啊、破土啊，种种，你这么忙！

所以师父从出家以来，我就不会把自己搞得很忙，而我所有的忙，就是在法上的传递！因为法上的传递，才是最为重要的！因此世界各地的、各国啊在邀请，师父都断然地拒绝，为什么？在这个末法，一定要有一本深入的经典，代表三藏十二部简要的经典，就是这部楞严经，那这部楞严经，你一定要下定决心来讲，才有办法讲的完。我也……印尼来邀请我去雅加达；新加坡邀请也去；中国大陆邀请，也去；世界各地，美国各地来邀请，这样一直跑，一直跑……诸位！你听过：滚动的石头啊，不长青苔。所以师父为什么这么下定决心？用无比的坚定意志，一定要把这部楞严经完成，这部楞严经对整个佛弟子，末法时期的佛弟子，太为重要了！要不然啊，芸芸的众生，你末法要靠怎么解脱？要靠什么为标准？要拿什么来做标准呢？当然要靠这部楞严经的尺寸来拿捏标准嘛！

所以第三，再念一遍，误导众生于修行上变成碌碌营营求世间有漏果报，不求菩提解脱。有人告诉我说：师父，你为什么不办一个学校？我说：那没办法了，有人办就好。诸位！在印尼有一个怪现象，这个法师告诉我，说：印尼学校都是基督教办的，或者天主教办的，那印尼咧？天主教、基督教办的，就在里面就直接跟他受洗，所以后来下一代的学佛人，都是天主教，要不然就是基督教的，佛教没有，因为佛教没有办学校，吸收不到学生，所以吸收不到佛弟子。所以现在的几个印尼的法师都很辛苦，他们办学校是很无奈的，因为要招收学生，招收学生以后，再来在灌输佛教的思想。他说；要不然这样子，你抢不过天主教，抢不过基督教的啊。抢不过回教的。他说：在印尼它就有这种怪现象，以学校为基本盘，来招收、吸收这些学生，所以那些印尼的法师也很辛苦，大家都在办学校。那台湾已经很多人办学校了，还有很多人办了医院啊，统统有喔。简言之，即是经上所说：‘疑误众生’。”

问：“这样学佛的话，会不会引来魔障？”答：“不会——因为它本身即就是一大魔事：以其人对正法的信、解、与知见都坏了，故虽名为学佛，而实只一心一意在世间法上营求，并且坏佛正法，佛陀的正法是叫你解脱，破无明、自在，这个才是重点啊！佛的一辈子，只做一件工作：弘法利生、自利利他、自觉觉他。所以并且坏佛的正法误导众生，因此其魔事已成，故所以用不着劳动魔更来坏。又，经上所说魔事，皆为魔来坏行者之定，或坏其戒、慧；而‘人间佛教’所破坏者，则是坏众生之信根（令对佛法真正的目的失去正信，诸位：没有佛的正见开、示、悟、入佛的正见，就会失去正信，以致错修或者是废修。造一些汲汲营营、忙忙碌碌的事情，都认为：这个叫做修行！这个叫做修福！简言之，即是由错信而错解、错行——这一切都是由于信根破坏所引起的结果）。信根若坏，则一切解行及善根皆坏，成为信不具足，或者不正信，因此信根坏即就是‘根本坏’，烂掉！所以在座诸位！如果佛、法、僧不存在在这个世间，就是从根本烂！

一个人没有三宝，也失去信心，那不正信，就是从根烂！烂起！对于修行人而言，一切魔事之大者，莫过于破坏他的信根（或正信）。人间佛教对于佛法及佛弟子之影响，一言以蔽之：彼法若昌，昌盛啊，大家便都误将世间有漏福报及对世间法的贪求当作是‘修行’，就是每个修行人都汲汲营营、忙碌不堪，把自己忙不过来，就把这个当做是修行，乃至误以为是在修大乘菩萨道（须知，大乘菩萨道是要求无上菩提的，不是庸庸碌碌、忙忙碌碌的，忙不过来的，不是贪求世间法的）。因此‘人间佛教’若昌盛，大众对正法误解，失去正信以及正修行，佛法之基石即隳坏，大宝重阁速圮。这个念pǐ“圮”就是毁坏、败坏。“大宝重阁”就是佛陀的正法。最后，这所谓的‘人间佛教’，其实应该正名为‘人乘佛教’才对。只限于人啊，没办法解脱了，每天庸庸碌碌，就把这个当做是修福。修慧，没有佛的正见！也没有佛的正信！

“无别净居”：“净居”，就是清净之居处，即就是净土。谓除了现前的“人间净土”外，并无其他净土可得。净土即就是依报庄严。“金色相”:紫磨金色之身相，即就是正报庄严。“口中好言眼、耳、鼻、舌皆为净土”：当今提倡“人间净土”之人亦常言：“以尘劳为佛事”，其实是“以染作净”，真倒是非，是为愚夫之不实的妄想。把娑婆世界的尘劳当作是佛事，而不晓得从这里面解脱，不知道！接下来更可怕。“男女二根即是菩提涅槃真处”：佛真是厉害！[这里佛所说的，正好符合外道双修者之言“○圆满”、“☆手印”、“△△金刚”等所谓“××瑜伽”者，即就是妄言以男根为定，女根为慧，男女根交合，即是“定慧等持”（阴阳调和）之“○圆满”，故此淫修者妄谓因此而能速得成佛、即身证菩提涅槃。把淫秽之事当作是菩提，真是颠倒！“彼无知者信是秽言”：这种污秽不堪入耳之言，愚迷无知之人竟会信受，还将它与佛菩萨、菩提、涅槃并论，实乃亵渎神圣，其心之贪爱污秽可知一斑。末法时期就要下重药了，开的药要重一点，众生才会觉醒!

[义贯]：“又”已透过受阴十境之“善男子”，已达到“受阴虚”融奥“妙”，其心得以离身无碍，见闻周遍；由于其受阴已尽，故“不”复“遭”受阴所起的“邪虑”之所惑，“圆”通妙“定”得以开“发明”显。然此行者却于其“三摩地中”，忽然起一念贪著爱，其“心爱”著刚现出来的想阴“根本”（六识种子）之动相，为什么叫“六识种子”?因为这里是“想阴魔”啊!更微细的是第七意识，生灭啊，最极微细的是八识啊，所以这个才第三个，透过色，透过受，现在是“想阴魔”，所以当然是六识种子的动相了，误以为是万物之根本，不晓得后面还有一个更微细的第七意识，还有第八意识咧？因而开始一味“穷览”（尽观）万“物”变“化”之迹，参究物“性之终始”，竭力“精爽”（精明）“其心，贪求辨”别物理，分“析”化性，以致往外驰逐。

“尔时天魔候得其”贪著物本之“便，飞精附”于旁“人”，令其“口说”相似之“经法。其”为魔所著之“人先不觉知”自己为“魔”所“著，亦言自”己已证“得无上涅槃”、菩提等事。旋即“来彼”爱“求”万化本“元”之“善男子处，敷座”而为之“说”种种物化元本之“法”，且乍现“身有威”严“神”通之力，而能“摧伏求”元始之修定“者，令其”于“座下，虽”尚“未闻法”，即“自然心”悦拜“伏。是诸人等将佛”所证之“涅槃菩提”之“法身”，说成“即是现前我”此无常“肉身上”，由“父父子子递代相生”之体“即是”如来清净“法身常住不绝”（因为只要男女敦伦传宗接代，即是如来法身不断）。而且“都指现”前所“在”之世间，“即为佛国”净土，染即是净，娑婆即净土，众生肉身即佛身，诸位啊！如果说：娑婆即净土，那我们修什么行呢？还要修行干什么呢？现在就净土嘛！这些都是恶知见的。并“无别”有清“净居”处之依报庄严土，以“及”正报庄严之“金色”身“相”。

“其”求万化本元之“人信受”其魔教，“亡失”其本所修习正信正定之“先心”（本心），并以“身命归依”之，深觉十分殊胜，]这个现在的心态就是这样，碰到了魔，很会讲的魔，让你没有办法觉察，然后你会感觉:我身心……包括你的生命、你的财产，统统卖光了，他都觉得很殊胜，很值得。最近几天啊，很多的居士、还有法师，我们也很感动。这些法师啊，这个挂单费不多，哇！好几位法师都出十万，我也很感动。非常的感动喔！他只知道：哎呀！这个要帮助师父来推广这个楞严（经），救救末法！这本楞严（经）推广出去，正法就站起来！单单这个五十种阴魔出去，都不得了！你就一定不会走错路啊！是不是？所以在座诸位啊！你要消灾、要灭罪，就这个，你要希望正法重现，就孤注一掷啊，可以用生命来下赌注的，就是这个地方，这个就是关键点啊！还有一点，佛不赞成去借钱，喔！听师父这么讲，这么好，我去借钱来印《楞严经》，喔！不可以的，这个违背佛的旨意的！不可以的！对不对？不可以借钱来印《楞严经》的，这是不可以的。佛是禁止的。你就没有钱了，就好好地安分守己过日子，这个是你有多余的钱，刚好碰到这样的功德、因缘，也不是一辈子都有啊，那么就是这样子。

接下来，深觉十分殊胜，“得未曾有。是等愚迷”之人，乃至“惑为菩萨”现身，于是“推究其心”之所好，无不承顺，乃至“破佛律仪”，以缠缚为解脱，“潜行贪欲”，以淫佚为佛性之大用。“口中好言眼、耳、鼻、舌”身五根无有不净，“皆为净土”；而以“男女二根即是菩提涅槃真”性之“处”，亵渎佛法，混乱真理。“彼无知者”竟“信是秽言”，“秽言”就是污秽之言啊，遂堕为魔眷。“此名”遇虫成形之“蛊毒”鬼及遇幽成形之“魇胜恶鬼”，其鬼“年老”为魔王所录用，]嗯！够资格成魔！而“成魔”眷，今奉魔王之命而来“恼乱是人”修正定；俟此行者“俟”就是等到，此行者之戒定慧皆已都坏尽了，嗯！没有东西可以坏了，也叫你破戒了、坏定啦、坏慧啦，统统坏完了！没有东西可以坏了！魔即“厌足心生”，不玩了！不跟你玩了！客家话说：“来玩”叫“来撩”啦，有含的来撩耶！就是有空就来玩啊，走一走！离“去彼人”之身“体”啊；于是修定贪求物本辨析之“弟子与”为魔所附之“师”，以淫乱邪行故“俱陷王难”，受国法治裁。阿难，“汝当”令末世修行人预“先觉”知此等魔事，则不为所惑，方能超越生死而“不入轮回”；若“迷惑”而“不”觉“知”，受其惑乱，破戒定慧，误导众生，来世当“堕无间”地“狱”。

好！在座诸位咧！我们今天上课就上到这个地方，那我们还有四堂课，一天啊！我们预计七十页，今天的七十页，已经上了够本了，已经够了，你看！我这样读到快要昏倒，喔～真的！这个喉咙啊，也没有人代替我讲，那就一直讲，一直讲喔，还好我们以前读过一点书，这个国语还念得非常地标准喔，咬字啊、用词啊，都非常准确喔！在座诸位！《楞伽经》第一天一定要来！为什么第一天一定要来？因为要发课本，免费的！拿了以后，你第二天就可以不用来了，那本已经拿到，你拿到，你达到目的，就离去了，你第二天就可以不用来了，在第二天、在第三天，再来请的话，那一本就在拿五百工本费了！五百元啊！Five hundred dollars！NO cheap，it`sexpensive！不便宜喔！很贵喔！那个开玩笑的！所以第一天无论如何你一定要来，我们有听、没听、听得懂、听不懂，我们发那一本书，那本书就这样抱着，我们去坐公车、坐捷运，别人就会知道：我们是很有学问、很有修养，那本那么大！又很厚！真的喔！所以第一天，你一定要来，一定要来喔！这个大家都是集资印经典的，师父不会跟你们收钱的，所以《楞伽经》，第一天结缘，以后要来请的，要看看，我们再衡量看看啊！是不是要收个工本费啊？这个可以衡量，这法的流通是这样子啊，大家都在出钱、出力啊！所以第一天来，不用钱。

所以在座诸位！麻烦你们第一天，一定要来！意思就是：那第二天呢？第二天就没办法了，课本拿到了，就是你的天下了，你就拿回去，就自己去看、自己去翻，也不用听师父讲解了，但是我告诉你：那本书拿回去你自己翻，无字天书！我保证你看不懂！promise！英文叫promise！保证！我保证：你看不懂！真的！那一本又不是像《楞严经》，我告诉你：《法华经》，翻译的经典，《法华经》，或者是《华严经》，它翻译的这个经典，是很容易理解的，因为翻译，你看那个《华严经》，华严的义理，它是比较深，但是翻译的这个文字，就很容易理解，《法华经》也是啊，你看那个《法华经》，也没有什么困难！我告诉你：大乘佛法，大、小乘佛法公认为最难的：就是《楞严经》！这没有人看得懂，今天你要感谢师妈，让我读很多书，真的啊！我如果没有读那么多的书，我今天如果只读到小学，怎么有办法呢？只读到小学，这本《楞严经》怎么看得懂咧？是不是要魔来附身？老来成魔？我怎么看得懂呢？喔！一定看不懂的！

所以我那个时候，在大学的时候念这个国文，成绩就非常好！我以前小时候的作文，只要作文写出来，老师就叫我上台念给大家听，所以我那个中文是非常强的！所以这本《楞严经》。有一本比《楞严经》更深的，就是《楞伽经》！那本！《楞伽经》我总共看了十几种版本，包括太虚大师写的，现在的这些在家居士写的，都不行！这不是批评太虚大师，或者是月溪法师写的，现代人写的我都看，古时候的《楞伽经》的义理都不行！为什么？你看到前面的解释，后面的解释贯串不起来！

在座诸位！《楞严经》如果你听五十，fifty、fiftypercent，50%，那么你《楞伽经》只能听20%，二十！二十就不错了！还听得懂二十咧！《楞伽经》我讲《楞伽经》，不是叫你今天听得懂的！是叫你十年后，我先把它讲完，上字；十年后，你再来看，讲《楞伽经》最受用的会是法师，法师会很受用！那么这些居士那不一定！在座底下！如果有那个上根器的，像六祖！六祖婆啊！女众叫做六祖婆！有六祖那种根器的，来听《楞伽经》那就很受用！这个还不一定，不一定师父讲的，不一定适应每一个人，有的人听那个《楞伽经》，哇！反而受用！师父你在讲，我听得懂啊！还好！有一个人来问我说：师父，要怎样证明我听得懂？我确实听得懂？我说：很简单！当你听得懂的时候，你可以讲给别人听，而且不能讲错，你就真的有一点点心得！

我今天讲的《楞伽经，》你有办法有那个能力、口才，回去再描述一下给别人听，那就表示你多少有一点吸收，但是你要按照我讲的呢，不是按照你讲的咧，有时候回去，随便乱讲一通！胡说八道！那样是有罪的！法，是不能乱讲的咧！饭可以吃饱一点！饭可以多吃几碗！法不可以随便乱讲的！真的！就是这样子喔！所以应该印好了吗？《楞伽经》印好了，印好差不多了！《楞严经》剩下四堂课，四堂课以后，我就，这一辈子，我的责任全部完成！《楞伽经》是附带的！本来就没有预计要讲的，但是为了报答佛恩！也感谢诸位法师来结夏，还有这些居士，《楞伽经》本来就不在我的界限里面的，那么《楞严经》讲完，我就是这样观想，就我这一辈子投身在教育，教育里面，已经三十几年，就像退休的中文老师一样，退休，人家退休的中文老师有薪水，我没有啊！我很可怜咧！我没得领，人家他退休有薪水，那我没有啊！

所以我这样子自己观想：《楞严经》讲完，就可以让整个佛教兴盛了，那《楞伽经》再继续讲下去，那就是顿悟！上根利智的人，会很受用！在座诸位！如果把《楞严经》讲完，《楞伽经》再讲完，如果你这二本经典融会贯通！告诉你：所有的三藏（十二部经典），所向无敌！没有一种东西可以难得倒你的！现在最难的二本论：一个是《成唯识论》、《大智能度论》，论，最难的，还有《瑜伽师地论》，三本！《成唯识论》、《大智能度论》、《瑜伽师地论》，这个都相当地难！经典最难的就是二本：《楞严经》、《楞伽经》，那么论最难的：《成唯识论》、《大智能度论》、《瑜伽师地论》，这一般也是公认很难去理解的，尤其是《成唯识论》，翻译都是古文，看不来的！有一个人（居士）写信来就说：师父，你讲的经太浅了，你能不能讲一下《瑜伽师地论》啊、《成唯识论》啊、《大智能度论》啊？喔！这个徒弟的根器这么利喔？这是讲真的？还是讲假的？他叫师父讲《成唯识论》啊，当然这种根器是可喜可贺啦！所以师父的观想就是这样子！

那么《楞严经》讲完了，《楞伽经》讲完了，师父的生命就是说：我的责任，responsidlity，就告一个段落！那告一个段落，接下来，我要怎么样来做呢？我再来研究看看，师父的弘法不会停止啦！就暂时让我休息一下！去爬爬山啊，或者是到司马库斯啊，跟那些五胞减二胞的人住在一起，吸收新鲜空气啊，我看司马库斯都是竹林喔，不错喔！都是竹林，自己一个在司马库斯打坐，绑一条绳子：“熊出没，请注意！”你们就看到那个：“熊出没，请注意！”所以我喜欢在静的地方，我这个人不喜欢吵杂，不喜欢喧哗，连最近的家乐福，也不曾去过，我也不清楚里面到底是什么？都没有去过啊！说起来还真是让人家笑话啊！所以说，全力以赴地在受这个教育，也教育大家，那么告一个段落以后，我们就放松心情！我现在准备要讲的，心里有准备要讲的，大概比如说：在家菩萨戒，六重二十八轻，还有盂兰盆经，再来要讲的这个疏钞演义，弥陀经的疏钞演义，还有《华严经》这个也都是心里准备要讲的。但是咧！要讲的时候，就不会像现在这样子的讲法，不会了！我就讲得完，也好！讲不完，也好！想休息，就休息！想快活，就快活！想泡茶，就泡茶！我不会再一直赶，一直赶，一直赶，赶得像快要去火葬场一样，我不会再一直赶了，再来就是我快活的日子了，这样，知道吗？

请合掌！愿以此功德，消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵，一齐念：上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中上品莲花为父母；花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣！好，下个礼拜请带《楞严经》义贯，这本，带这本来就好！（未完）